在其《周易正义卷首》中论述黄帝的变化移易思想
《周易正义》是唐代孔颖达奉唐太宗敕令 ，对汉代以来经学家对《周易》注释进行疏解的著作，在《周易正义卷首》中对黄帝相关思想有所论及，其中蕴含变化移易思想： 从取象制器角度体现变化移易 “古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作八卦，以通神明之德，以类万物之情。
……黄帝、尧、舜氏作，通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。
《易》穷则变，变则通，通则久。
是以自天祐之，吉无不利。
黄帝、尧、舜垂衣裳而天下治，盖取诸乾坤。
” 这里强调了黄帝等上古圣王顺应时代变化，通过观察天地万物的现象和规律（即“象”），制作器物、制定制度等。
如黄帝根据乾坤之象“垂衣裳而天下治”，这意味着社会治理模式并非一成不变，而是依据自然和社会发展的态势适时变革。
这种取象制器的行为本身就是一种变化移易，反映出黄帝认识到事物处于动态发展中，需要不断调整人类的行为和创造，以适应变化并推动社会进步。
从社会发展推动角度蕴含变化移易 书中提及黄帝时期诸多发明创造，如“刳木为舟，剡木为楫，舟楫之利，以济不通，致远以利天下，盖取诸涣”“服牛乘马，引重致远，以利天下，盖取诸随”等。
这些发明体现了黄帝时代对生产生活方式的重大变革。
随着人口增长、活动范围扩大，原有的交通和运输方式无法满足需求，于是黄帝推动了舟楫、牛车马车等交通工具的发明。
这一系列举措反映出社会在不断发展变化，黄帝积极主动地引导变革，促进了物资交流和社会发展，展示出一种积极应对变化、以移易创新推动社会前进的思想观念。
从文化传承演变角度反映变化移易 在《周易正义卷首》所构建的历史脉络中，从伏羲画八卦开启对世界认知和文化创造的源头，到黄帝时代在继承基础上进一步发展。
黄帝并非简单延续前人成果，而是结合当时社会状况进行创新和拓展。
文化在不同时代的传承不是静态复制，而是动态演变。
黄帝对文化、制度等方面的发展，体现出他明白事物在时间长河中必然发生变化，要根据时代需求对既有文化进行移易更新，才能保证文化的活力和适应性，使其更好地服务于社会治理和人民生活 。
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