“整理国故”是20世纪20年代中国学术界兴起的一股思潮，旨在运用现代学术方法对中国传统学术文化进行系统的梳理、研究和发掘。

以下从背景、代表人物及主张、主要成果、影响与评价几个方面进行整理： 背景 新文化运动的推动：新文化运动倡导科学与民主，对传统文化进行了激烈批判。

在打破旧传统之后，需要对传统文化进行重新审视和整理，以建立新的学术体系和文化秩序。

西方学术思想的冲击：西方现代学术方法和理论的传入，为中国学者提供了新的研究视角和工具。

学者们希望借鉴西方学术的规范和方法，对中国传统学术进行改造和创新。

民族意识的觉醒：知识分子希望通过深入研究本国的历史文化，挖掘民族文化的精华，增强民族自信心和认同感，以应对当时内忧外患的局势。

代表人物及主张 胡适：是“整理国故”运动的主要倡导者之一。

他主张“大胆的假设，小心的求证”的研究方法，提倡用科学的方法对中国古代的典籍、历史、哲学等进行系统的整理和考证。

他认为整理国故的目的是“还他一个本来面目”，并通过整理使传统文化适应现代社会的需要。

例如他的《中国哲学史大纲》（上卷），运用现代学术方法对中国古代哲学思想进行梳理，开创了中国哲学史研究的新范式。

梁启超：强调研究国学要结合时代需求，注重历史的连续性和整体性。

他主张通过对传统学术的研究，总结历史经验教训，为现实社会提供借鉴。

其著作《清代学术概论》对清代学术的发展演变进行了系统的阐述和分析，为后人研究清代学术史提供了重要的参考。

顾颉刚：以“疑古”著称，提出“层累地造成的中国古史”观。

他通过对古史传说的细致考辨，打破了传统古史观的束缚，推动了中国上古史研究的变革。

他主持的“古史辨”派在当时引起了广泛关注和讨论，对传统史学观念产生了巨大冲击 。

主要成果 古籍整理：许多学者对中国古代经典文献进行了校勘、标点、注释等工作。

例如，商务印书馆出版了一系列经过整理的古籍丛书，方便了人们对古代文献的阅读和研究。

学术史研究：在哲学、文学、史学等各个领域都涌现出了一批系统研究学术史的著作。

如冯友兰的《中国哲学史》，对中国哲学的发展脉络进行了全面的梳理和分析，成为中国哲学研究的经典之作。

考古学的发展：“整理国故”思潮推动了考古学在中国的发展。

学者们通过考古发掘获取实物资料，为研究古代历史文化提供了新的证据。

例如，殷墟甲骨文的发现和研究，为殷商历史的研究开辟了新途径。

影响与评价 积极影响 学术创新：引入现代学术方法，打破了传统学术的格局，促进了学科的分化和专业化发展，为中国现代学术体系的建立奠定了基础。

文化传承：对大量古籍和传统文化资料进行了系统整理和研究，抢救和保护了许多珍贵的文化遗产，使传统文化得以更好地传承和发扬。

思想启蒙：激发了人们对传统文化的重新思考，培养了怀疑精神和科学态度，推动了思想解放，为中国文化的现代化转型创造了条件。

局限性 部分学者过于注重考证：一些学者在“整理国故”过程中过于注重琐碎的考证，忽视了对文化内涵和社会意义的深入探讨，导致研究陷入繁琐哲学的误区。

存在片面否定传统文化的倾向：虽然“整理国故”旨在客观研究传统文化，但在新文化运动反传统的大背景下，仍有部分学者对传统文化存在片面否定的情况，未能全面、辩证地看待传统文化的价值。