《乡土中国》是费孝通著述的一部研究中国农村的社会学著作，全书由14篇文章组成。以下是各章内容概括：

1. 《乡土本色》

这是全书的总论，开篇点明中国社会的基层是乡土性的。乡下人离不了泥土，靠种地谋生，形成了聚居的村落，人口不流动，社区间孤立隔膜。这种乡土社会的生活方式造就了人们熟悉的社会关系，人与人之间的信任基于彼此的熟悉，礼俗社会特征明显，与现代都市的法理社会形成鲜明对比。

2. 《文字下乡》

探讨文字在乡土社会中的地位。乡土社会里人们面对面交流频繁，声音、表情、动作等辅助语言足以传情达意，文字作为一种间接的交流工具并非必需。而且乡土社会中人们生活空间相对固定、世代经验传承稳定，口头语言完全能够满足日常沟通和文化传递的需求，所以文字下乡面临诸多困难。

3. 《再论文字下乡》

从时间格局角度进一步阐述文字在乡土社会不发达的原因。乡土社会是一个生活节奏缓慢、历史传承性强的社会，人们的记忆和经验通过口口相传就能有效延续。相比之下，文字是为了克服时间和空间上的阻碍而产生的，但在乡土社会中，这种阻碍并不显著，因此文字的重要性也就大打折扣。

4. 《差序格局》

此章提出了中国传统社会结构的基本特性——差序格局。与西方社会团体格局不同，差序格局是以“己”为中心，像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄。在这种格局下，社会关系是私人关系的累积，每个人都以自己为中心构建关系网络，亲疏远近根据与自己的距离而定，道德标准也因对象和情境而异。

5. 《系维着私人的道德》

基于差序格局，论述中国传统社会的道德体系特点。在差序格局下，没有一个超乎私人关系的道德观念，道德依附于私人关系网络。不同的社会关系对应不同的道德准则，如对亲属的“孝悌”、对朋友的“忠信”等，缺乏统一的、普遍适用的道德规范。而西方团体格局下的道德观念建立在团体和个人的关系之上，有明确的权利和义务界限。

6. 《家族》

剖析中国乡土社会中家族的结构和功能。中国乡土社会的基本社群是“小家族”，它区别于西方家庭以生育功能为主，具有生育、政治、经济、宗教等复杂功能。家族是一个绵续性的事业社群，为了维持其稳定性和延续性，家族中的主轴是父子、婆媳等纵向关系，夫妻关系则被相对弱化。

7. 《男女有别》

阐述乡土社会中男女关系的特点及背后的文化逻辑。乡土社会追求稳定的社会秩序，为避免因男女之间情感激动可能带来的破坏，采取“男女有别”的原则。这一原则强调男女之间的隔离，限制情感交流，注重在行为上按照社会规范行事，从而把两性关系纳入到一种安稳的秩序之中，与现代社会追求的男女平等、情感自由的恋爱观有所不同。

8. 《礼治秩序》

探讨乡土社会的治理方式——礼治。礼治不同于法治，法治依靠外在的权力和法律条文来维持秩序，而礼治是依靠传统的力量，通过人们内心的敬畏和自觉遵守来实现社会秩序。在乡土社会中，传统经验经过长期积累和传承，成为人们行为的准则，人们从小就接受礼的熏陶，主动服膺于礼，从而形成稳定的社会秩序。

9. 《无讼》

进一步说明礼治秩序在司法层面的体现。在乡土社会，人们更倾向于通过调解而非诉讼来解决纠纷。因为诉讼意味着破坏原有的人际关系和社会和谐，不符合乡土社会以和为贵、重人情的传统观念。乡村中有威望的长老依据礼俗进行调解，目的是恢复原有的和谐关系，而不是分清是非曲直，这与现代法治社会重视法律程序和权利界定的诉讼模式截然不同。

10. 《无为政治》

分析乡土社会中权力的性质。指出权力分为两种，一种是横暴权力，基于暴力和强制，用于获取经济利益；另一种是同意权力，基于社会