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谈骨气 吴晗 我们中国人是有骨气的。

战国时代的孟子，有几句很好的话：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。

”意思是说，高官厚禄收买不了，贫穷困苦折磨不了，强暴武力威胁不了，这就是所谓大丈夫。

大丈夫的这种种行为，表现出了英雄气概，我们今天就叫做有骨气。

我国经过了奴隶社会、封建社会的漫长时期，每个时代都有很多这样有骨气的人，我们就是这些有骨气的人的子孙，我们是有着优良革命传统的民族。

当然，社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。

这一点必须认识清楚。

但是，就坚定不移地为当时的进步事业服务这一原则来说，我们祖先的许多有骨气的动人事迹，还有它积极的教育意义，是值得我们学习的。

南宋末年，首都临安被元军攻入，丞相文天祥组织武装力量坚决抵抗，失败被俘后，元朝劝他投降，他写了一首诗，其中有两句是：“人生自古谁无死？留取丹心照汗青。

”意思是人总是要死的，就看怎样死法，是屈辱而死呢，还是为民族利益而死？他选取了后者，要把这片忠心纪录在历史上。

文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了折磨，元朝多次派人劝他，只要投降，便可以做大官，但他坚决拒绝，终于在公元1282年被杀害了。

孟子说的几句话，在文天祥身上都表现出来了。

他写的有名的《正气歌》，歌颂了古代有骨气的人的英雄气概，并且以自己的生命来抗拒压迫，号召人民继续起来反抗。

另一个故事是古代有一个穷人，饿得快死了，有人丢给他一碗饭，说：“嗟，来食！”（喂，来吃！）饿人拒绝了“嗟来”的施舍，不吃这碗饭，后来就饿死了。

不食嗟来之食这个故事很有名，传说了千百年，也是有积极意义的。

那人摆着一副慈善家的面孔，吆喝一声“喂，来吃！”这个味道是不好受的。

吃了这碗饭，第二步怎样呢？显然，他不会白白施舍，吃他的饭就要替他办事。

那位穷人是有骨气的：看你那副脸孔、那个神气，宁可饿死，也不吃你的饭。

不食嗟来之食，表现了中国人民的骨气。

还有个例子。

民主战士闻一多是在1946年7月15日被国民党枪杀的。

在这之前，朋友们得到要暗杀他的消息，劝告他暂时隐蔽，他毫不在乎，照常工作，而且更加努力。

明知敌人要杀他，在被害前几分钟还大声疾呼，痛斥国民党特务，指出他们的日子不会很长久了，人民民主一定得到胜利。

毛主席在《别了，司徒雷登》一文中指出：“许多曾经是自由主义者或民主个人主义者的人们，在美国帝国主义者及其走狗国民党反动派面前站起来了。

闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，也不屈服。

”高度赞扬了闻一多表现的这种民族英雄气概。

孟子的这些话，虽然是在两千多年以前说的，但直到现在，还有它积极的意义。

当然我们无产阶级有自己的英雄气概，有自己的骨气，这就是绝不向任何困难低头，压不扁，折不弯，顶得住，吓不倒，为了社会主义、共产主义建设的胜利，我们一定能够克服任何困难，奋勇前进！ 问题 本文的中心论点是什么？ 文章运用了哪些论证方法？请举例说明。

文中列举了哪三个事例？分别说明了什么道理？ “骨气”在不同时代有不同含义，结合本文内容谈谈你对“骨气”的理解。

请联系实际，谈谈你读完本文后的感受。

答案 我们中国人是有骨气的。

举例论证：举文天祥拒绝投降的事例，论证了“富贵不能淫”的骨气；举穷人不食嗟来之食的事例，论证了“贫贱不能移”的骨气；举闻一多横眉怒对国民党手枪的事例，论证了“威武不能屈”的骨气。

道理论证：引用孟子的“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”，阐释了骨气的内涵。

文天祥拒绝投降，表现了“富贵不能淫”的骨气，说明高官厚禄收买不了有骨气的人。

穷人不食嗟来之食，表现了“贫贱不能移”的骨气，说明贫穷困苦折磨不了有骨气的人。

闻一多横眉怒对国民党手枪，表现了“威武不能屈”的骨气，说明强暴武力威胁不了有骨气的人。

文中提到社会不同，阶级不同，骨气的具体含义也不同。

在古代，骨气表现为在富贵、贫贱、威武等不同情境下坚守正义和原则，如文天祥、穷人的事迹；在现代，无产阶级的骨气是绝不向任何困难低头，为了社会主义、共产主义建设的胜利，克服任何困难，奋勇前进。

总的来说，“骨气”就是在不同时代背景下，为了正义、进步事业，坚守自己的信念和原则，不屈服于外界压力。

示例：读完本文，我深受触动。

在当今社会，我们同样需要有骨气。

比如在学习中，遇到难题不能轻易放弃，要有克服困难的骨气；在面对不良诱惑时，要坚守道德底线，不被利益所左右，这也是一种骨气。

我们要传承和发扬这种优良品质，让自己成为一个有骨气、有担当的人，为国家和社会的发展贡献自己的力量 。