论“他妈的！” 无论是谁，只要在中国过活，便总得常听到“他妈的”或其相类的口头禅。

我想：这话的分布，大概就跟着中国人足迹之所至罢；使用的遍数，怕也未必比客气的“您好呀”会更少。

假使依或人所说，牡丹是中国的“国花”，那么，这就可以算是中国的“国骂”了。

我生长于浙江之东，就是西滢先生之所谓“某籍”。

那地方通行的“国骂”却颇简单：专一以“妈”为限，决不牵涉余人。

后来稍游各地，才始惊异于国骂之博大而精微：上溯祖宗，旁连姊妹，下递子孙，普及同性，真是“犹河汉而无极也”。

而且，不特用于人，也以施之兽。

前年，曾见一辆煤车的只轮陷入很深的辙迹里，车夫便愤然跳下，出死力打那拉车的骡子道：“你姊姊的！你姊姊的！” 别的国度里怎样，我不知道。

单知道诺威人Hamsun有一本小说叫《饥饿》，粗野的口吻是很多的，但我并不见这一类话。

Gorky所写的小说中多无赖汉，就我所看过的而言，也没有这骂法。

惟独Artzybashev在《工人绥惠略夫》里，却使无抵抗主义者亚拉借夫骂了一句“你妈的”。

但其时他已经决计为爱而牺牲了，使我们也失却笑他自相矛盾的勇气。

这骂的翻译，在中国原极容易的，别国却似乎为难，德文译本作“我使用过你的妈”，日文译本作“你的妈是我的母狗”。

这实在太费解，——由我的眼光看起来。

那么，俄国也有这类骂法的了，但因为究竟没有中国似的精博，所以光荣还得归到这边来。

好在这究竟又并非什么大光荣，所以他们大约未必抗议；也不如“赤化”之可怕，中国的阔人、名人、高人，也不至于骇死的。

但是，虽在中国，说的也独有所谓“下等人”，例如“车夫”之类，至于有身分的上等人，例如“士大夫”之类，则决不出之于口，更何况笔之于书。

万一有谁说出，或者写出了，那便是“不登大雅之堂”，为绅士们所不齿的。

为什么不齿呢？首先的原因大概是以为谤及祖宗了，也就等于谤及了自己，所以君子忌口。

还有，是身份气味不合。

刘勰以为：“噫”，出叹辞，“矣”字尽语助，“乎”字表呼告，“哉”字专用于咏叹。

照这样说，含着这类字面的语句，是意在古雅，即使根据现代的口语，也应该是高雅的。

至于“他妈的”呢，那是上古汉语里所没有的，并非正声，只好算做俗语，俚语；可用之于谈笑，却不宜见于庄重的文章。

谁要说得出这样的意思来，那他也不过是一个臭茅厕，“发恶臭于四方”，再高明也有限。

但这话却也作怪，一面固然觉得可恶，一面却又觉得有趣。

它以粗暴的形式，表达了一种反抗情绪，一种对不公平、不合理现象的不满。

那些上等人之所以不敢公然说出口，除了身份的限制，恐怕也有几分心虚。

因为在现实生活中，他们往往是既得利益者，对于社会的种种弊端，睁一只眼闭一只眼，不敢直面，更不敢反抗。

而“下等人”却没有这么多顾忌，他们用这句“国骂”，发泄着心中的愤懑。

其实，“他妈的”这句话，在某些时候，也并非全无道理。

当我们遇到那些凭借祖宗余荫，靠着裙带关系，不劳而获，飞扬跋扈的人时，这句“他妈的”，就仿佛是一把利剑，刺向那些不合理的社会现象。

只不过，它的表达方式过于粗俗，难登大雅之堂。

我们不能仅仅满足于用这句“国骂”来发泄情绪，而应该寻求更合理、更有效的方式来改变社会。

我们要努力营造一个公平、公正、文明的社会环境，让每个人都能凭借自己的努力获得应有的回报。

到那时，这句“他妈的”，也许就会自然而然地消失在我们的生活中了。

以上是大致还原文本，鲁迅的这篇文章辛辣地剖析了“国骂”现象及其背后的社会文化问题 。