御人与驭人的区别

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“御人”和“驭人”主要有以下区别：

含义侧重

御人：

本义与驾驶有关：在古代，“御”有驾驶车马的意思，“御人”最初可理解为驾驭他人来驾车。《周礼》中提到“凡驭路，行以肆夏，趋以采荠。凡驭有仪，御者不得与”，这里的“御”就是驾车之意。

引申义涉及统治管理：后来引申为统治、治理、控制他人，强调的是凭借权力、地位等对他人进行支配，带有一定的权威性和强制性。例如“御人以术”，意思是用权术来统治、管理下属或民众。

还有冒犯义：在某些语境中，“御人”还有“抵御他人”或者“冒犯他人”的意思。《左传·襄公二十四年》记载“无礼而好陵人，怙富而卑其上，弗能久矣。《诗》曰：‘匪交匪敖，福将焉往？’骄而不亡者，未之有也。诗曰：‘天之方蹶，无然泄泄。’言各无政以乱也。故《夏书》曰：‘遒人以木铎徇于路，官师相规，工执艺事以谏，其或不恭，邦有常刑。’《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡；无党无偏，王道平平；无反无侧，王道正直。会其有极，归其有极。’《周书》曰：‘上不下比，以辟凶德。’《诗》曰：‘不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’今君恃力，不顾王命，此一不可也；蛮夷戎狄，不式王命，淫湎毁常，王命伐之，楚实使然，此二不可也；恃中国之众，不式王命，而欲大之，以崇侈于天下，此三不可也；周之子孙，日失其序，帅长幼之序，以乱天常，王命讨之，此四不可也；晋为盟主，而不修天罚，将惧及焉。’公曰：‘子姑忧子之晋国，无人之忧。’对曰：‘君若以德绥诸侯，谁敢不服？君若以力，楚国方城以为城，汉水以为池，虽众，无所用之。’”其中“御人以口给，屡憎于人”，这里的“御人”就有冒犯他人的意思。

驭人：

核心在驱使驾驭：重点在于驱使、驾驭他人，使其按照自己的意愿行动，更侧重于实际的掌控和指挥能力，通过各种手段让他人为自己所用，达成特定目标。比如“驭人之术高明”，强调的是管理者或领导者有效管理和引导下属发挥作用的能力。

范围较广：可以涵盖政治、职场、社交等多个领域，通过合理安排任务、激励员工、协调关系等方式，实现团队或组织的高效运作。例如企业管理者需要具备良好的驭人能力，才能带领团队取得成功。