张岱关于峨眉山的作品是《峨眉山佛光记》，以下为你带来这篇文章的译文和注释：

《峨眉山佛光记》原文

戊午之腊，余同小傒、姬侍，由闽入江右，谒鄣南王于安仁。至汎水，阻雪，舟楫不通者五日。岁暮抵建昌，谒益藩于荆府。荆府去山六十里，余遂策蹇往游。
初至伏虎寺，饮神水阁，遇峨眉僧眉公，言：“山顶有光相寺，以睹佛光著名，须凌晨乘笋舆上，日暮始得返。无宿山上者，虽竹床一榻，无从觅也。”余信之，遂宿报国寺。
次日五鼓，取笋舆，令一夫前驱，一夫肩舆，循山麓西南行。山半稍平，有涧焉，涧广四五丈，泉鸣不绝，两傍多苍松，参天蔽日。过清音阁，逾白龙洞，道经九十九道拐，羊肠屈曲，有八十四盘。良久，抵天门石，两壁夹立，中通一线，上下三丈许，仰视天空，仅露一隙。
又行里许，至纯阳殿，殿颇宏敞，道士云：“过此皆纯石，路绝陡峻，虽舆夫不能着脚，必易腰舆乃可。”于是易舆，过华严顶，乃至光相寺。
寺踞山巅，高插云汉，气象庄严。入门，有楼翼然，额曰“光明藏”。僧导余升楼，凭栏四望，诸峰环列，白云在下，俯视万状，心目为之开朗。是日微阴，时有小雨，下午二时许，僧亟趋余曰：“佛光合矣！”余急趋楼下，西行百馀步，忽睹光相，焕赫圆满，五色炫耀，轮围数十丈，万众稽首，围绕瞻仰。余亦毛骨悚然，通身汗下，不敢正视。
移时，光渐移，过山而东，寒威凛冽，不可久立，乃归。僧曰：“佛灯常现，每至夜分，山下数千百炬，闪烁山谷，灿如繁星，亦奇观也。”余恨未及见。
下山，过万年寺，寺有砖塔七级，高十六丈，规制古朴，相传为唐时物。又过圣积寺，寺有大钟，重三万六千斤，铸于明嘉靖间，声闻百里，亦山中胜迹也。
余既归，检旧帙，得范成大《吴船录》，其中载峨眉山佛光事甚详，因并录之，以广异闻。

注释

戊午：指明崇祯元年（1628 年）。

腊：腊月，农历十二月 。

小傒：小奴仆。

姬侍：侍妾。

江右：江西。

鄣南王：明朝藩王。

安仁：今属江西省抚州市。

汎水：地名，具体位置不详。

建昌：今江西南城。

益藩：益王，明朝藩王。

荆府：益王府在江西建昌，称荆府。

策蹇：骑驴。蹇，跛脚的驴。

伏虎寺：峨眉山寺庙名，位于峨眉山麓。

神水阁：伏虎寺内建筑。

眉公：峨眉山僧人。

光相寺：在峨眉山金顶，是观赏佛光的最佳地点。

笋舆：竹轿。

五鼓：五更，约凌晨三到五点。

清音阁：峨眉山景点，位于牛心岭下。

白龙洞：在峨眉山。

九十九道拐：峨眉山登山道，道路曲折。

八十四盘：形容山路曲折盘旋。

天门石：峨眉山景点，两壁夹立如门。

纯阳殿：峨眉山道观。

腰舆：一种简易轿子，乘坐时人以腰为支撑点。

华严顶：峨眉山山峰名。

云汉：云霄，高空。

光明藏：光相寺内楼阁名。

稽首：古代跪拜礼，行礼时头触地较长时间。

万年寺：峨眉山历史悠久的寺庙。

砖塔：万年寺内的无梁砖殿，造型独特。

圣积寺：峨眉山寺庙。

大钟：圣积晚钟是峨眉山十景之一。

嘉靖：明世宗朱厚熜年号（1522—1566 年）。

旧帙：旧书。

范成大：南宋诗人，著有《吴船录》。

译文

崇祯元年腊月，我带着小奴仆和侍妾，从福建进入江西，到安仁拜访鄣南王。行至汎水时，被大雪阻拦，船只五天都无法通行。年终时抵达建昌，到荆府拜见益王。荆府距离峨眉山六十里，我便骑驴前去游览。
刚到伏虎寺，在神水阁喝茶，遇见峨眉山僧人眉公。他说：“山顶有座光相寺，以能看到佛光而闻名。必须凌晨乘坐竹轿上山，傍晚才能返回。山上没有可供住宿的地方，哪怕是一张竹床也找不到。”我相信了他的话，于是住在报国寺。
第二天五更时分，我乘坐竹轿出发，让一个人在前面引路，一个人抬着轿子，沿着山脚向西南前行。走到半山腰地势稍平的地方，有一条山涧，涧宽四五丈，泉水潺潺流淌不停，两旁有很多苍松，高耸入云，遮蔽了日光。经过清音阁，越过白龙洞，途中经过九十九道拐，山路如羊肠般曲折，有八十四盘。走了很久，到达天门石，两边的石壁对立，中间只有一条狭窄的通道，上下高三丈左右，抬头仰望天空，只露出一条缝隙。
又走了一里左右，来到纯阳殿，殿堂颇为宏伟宽敞。道士说：“过了这里都是石头路，极其陡峭险峻，即使是轿夫也难以立足，必须换乘腰舆才行。”于是换了轿子，经过华严顶，终于到达光相寺。
光相寺坐落在山顶，高耸入云，气象庄严。进入寺门，有一座楼阁飞檐翘起，匾额上写着“光明藏”。僧人带我登上楼阁，凭栏四处眺望，只见群山环绕，白云在脚下飘浮，俯瞰万物，