游侠列传

韩子曰：“儒以文乱法，而侠以武犯禁 。”二者皆讥，而学士多称于世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著于春秋，固无可言者。及若季次、原宪 ，闾巷人也，读书怀独行君子之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，褐衣疏食不厌 。死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨于正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚，不爱其躯，赴士之厄困，既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德 ，盖亦有足多者焉 。

且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘于井廪 ，伊尹负于鼎俎 ，傅说匿于傅险 ，吕尚困于棘津 ，夷吾桎梏 ，百里饭牛 ，仲尼畏匡 ，菜色陈、蔡 。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此灾，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！

鄙人有言曰：“何知仁义，已飨其利者为有德 。”故伯夷丑周 ，饿死首阳山，而文武不以其故贬王 ；跖、蹻暴戾 ，其徒诵义无穷。由此观之，“窃钩者诛，窃国者侯，侯之门仁义存 ”，非虚言也。

今拘学或抱咫尺之义 ，久孤于世，岂若卑论侪俗 ，与世沉浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺 ，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命 ，此岂非人之所谓贤豪间者邪 ？诚使乡曲之侠 ，予季次、原宪比权量力 ，效功于当世，不同日而论矣。要以功见言信 ，侠客之义又曷可少哉！

古布衣之侠，靡得而闻已 。近世延陵、孟尝、春申、平原、信陵之徒 ，皆因王者亲属，藉于有土卿相之富厚 ，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾 ，其势激也。至如闾巷之侠 ，修行砥名 ，声施于天下 ，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载 。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒 ，虽时扞当世之文罔 ，然其私义廉洁退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗强比周 ，设财役贫 ，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也 。

朱家传

鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数 ，其余庸人不可胜言 。然终不伐其能，歆其德 ，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡 ，先从贫贱始。家无余财，衣不完采 ，食不重味 ，乘不过軥牛 。专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布将军之厄 ，及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉 。

楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。田仲已死，而雒阳有剧孟。

剧孟传

剧孟者，雒阳人也。以任侠显诸侯。吴楚反时 ，条侯为太尉 ，乘传东 ，将至河南 ，得剧孟，喜曰：“吴楚举大事而不求剧孟，吾知其无能为已矣。”天下骚动，宰相得之若得一敌国云 。剧孟行大类朱家，而好博 ，多少年之戏。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘 。及剧孟死，家无余十金之财。而符离人王孟亦以侠称江淮之间 。

是时济南瞯氏 、陈周庸亦以豪闻，景帝闻之，使使尽诛此属。其后代诸白 、梁韩无辟 、阳翟薛兄 、陕韩孺纷纷复出焉 。

郭解传

郭解，轵人也 ，字翁伯，善相人者许负外孙也 。解父以任侠，孝文时诛死 。解为人短小精悍，不饮酒。少时阴贼 ，慨不快意 ，身所杀甚众。以躯借交报仇 ，藏命作奸剽攻不休 ，及铸钱掘冢，固不可胜数。适有天幸 ，窘急常得脱，若遇赦 。及解年长，更折节为俭 ，以德报怨，厚施而薄望 。然其自喜为侠益甚。既已振人之命，不矜其功。其阴贼著于心，卒发于睚眦如故云 。而少年慕其行，亦辄为报仇，不使知也。解姊子负解之势 ，与人饮，使之嚼 。非其任，强必灌之。人怒，拔刀刺杀解姊子，亡去。解姊怒曰：“以翁伯之义，人杀吾子，贼不得 。”弃其尸于道，弗葬，欲以辱解。解使人微知贼处 。贼窘自归，具以实告解。解曰：“公杀之固当，吾儿不直 。”遂去其贼，罪其姊子，乃收而葬之。诸公闻之，皆多解之义 ，益附焉。

解出入，人皆避之。有一人独箕踞视之 ，解遣人问其名姓。客欲杀之，解曰：“居邑屋至不见敬 ，是吾德不修也，彼何罪。”乃阴属尉史曰 ：“是人，吾所急也 ，至践更时脱之 。”每至践更，数过，吏弗求 。怪之，问其故，乃解使脱之。箕踞者乃肉袒谢罪 。少年闻之，愈益慕解之行。

雒阳人有相仇者，邑中贤豪居间者以十数 ，终不听。客乃见郭解。解夜见仇家，仇家曲听解 。解乃谓仇家曰：“吾闻雒阳诸公在此间，多不听者。今子幸而听解，解奈何乃以他县之人夺人邑中贤大夫权乎 ？”乃夜去，不使人知，曰：“且无用 ，待我去，令雒阳豪居其间，乃听之 。”

解执恭敬，不敢乘车入其县廷 。之旁郡国，为人请求事，事可出 ，出之；不可者，各厌其意 ，然后乃敢尝酒食。诸公以故严重之 ，争为用。邑中少年及旁近县贤豪，夜半过门常十余车 ，请得解客舍养之 。

及徙豪富茂陵也 ，解家贫，不中訾 ，吏恐，不敢不徙。卫将军为解言：“郭解家贫不中徙。”上曰：“布衣权至使将军为言，此其家不贫。”解家遂徙。诸公送者出千余万。轵人杨季主子为县掾 ，举徙解。解兄子断杨掾头。由此杨氏与郭氏为仇。

解入关，关中贤豪知与不知，闻其声，争交欢解 。解为人短小，不饮酒，出未尝有骑 。已又杀杨季主。杨季主家上书，人又杀阙下 使者 。上闻，乃下吏捕解。解亡，置其母家室夏阳 ，身至临晋 。临晋籍少公素不知解，解冒 ，因求出关。籍少公已出解，解转入太原，所过辄告主人家。吏逐之，迹至籍少公。少公自杀，口绝 。久之，乃得解。穷治所犯 ，为解所杀，皆在赦前。

轵有儒生侍使者坐 ，客誉郭解，生曰：“郭解专以奸犯公法，何谓贤？”解客闻，杀此生，断其舌。吏以此责解，解实不知杀者。吏奏解无罪。御史大夫公孙弘议曰：“解布衣为任侠行权，以睚眦杀人，解虽弗知，此罪皆由解出，当大逆无道 。”遂族郭解翁伯之家 。

自是之后，为侠者极众，敖而无足数者 。然关中长安樊仲子 、槐里赵王孙 、长陵高公子 、西河郭公仲 、太原卤公孺 、临淮儿长卿 、东阳田君孺 ，虽为侠而逡巡有退让君子之风 。至若北道姚氏 ，西道诸杜 ，南道仇景 ，东道赵他、羽公子 ，南阳赵调之徒 ，此盗跖居民间者耳 ，曷足道哉！此乃乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功于当世，不同日而论矣 。

太史公曰：吾视郭解，状貌不及中人 ，言语不足采者 。然天下无贤与不肖 ，知与不知，皆慕其声，言侠者皆引以为名。谚曰：“人貌荣名，岂有既乎 ？”於戏 ，惜哉！

【翻译】

韩非子说：“儒生凭借文献经典扰乱国家法度，而侠士凭借武力违犯国家禁令。”对这两种人都加以讥讽，但儒生却多被世人所称扬。至于那些凭借权术取得宰相、卿、大夫等高官的人，辅佐当世君主，其功名都记载在史书上了，本来就没什么可说的。像季次、原宪，都是平民百姓，他们一心读书，怀抱独特的君子德行，坚持正义，不与世俗苟合，当时的人也都讥笑他们。所以季次、原宪一生都住在空荡荡的屋子里，穿着粗布衣服，连粗茶淡饭都吃不饱。他们去世已经四百多年了，但他们的弟子却依然不断地纪念他们。如今的游侠，他们的行为虽然不符合正义的准则，但他们说话一定算数，做事必定果决，已经许下的诺言一定兑现，不吝惜自己的生命，去解救别人的危难。在经历了生死存亡的考验后，却不夸耀自己的本领，也羞于宣扬自己的功德，大概也有值得称赞的地方吧。

况且，紧急情况是人们时常会遇到的。太史公说：从前虞舜被困在粮仓和水井之中，伊尹背着鼎锅和砧板去求仕，傅说隐居在傅险之地，吕尚在棘津处境困窘，管仲曾被囚禁，百里奚喂过牛，孔子在匡地受到威胁，在陈国和蔡国饿得面黄肌瘦。这些人都是儒生们所说的有道德、有学问的仁人，尚且遭遇这样的灾祸，何况那些才能中等的人又处在乱世的末世呢？他们遭受的灾祸又怎么能说得完呢！

俗话说：“怎么知道什么是仁义呢？凡是享受了他的利益的人，就认为他是有德行的人。”所以伯夷认为周朝不仁不义而感到羞耻，最终饿死在首阳山，但周文王、周武王的王业并没有因此而受到贬损；盗跖、庄蹻凶暴残忍，他们的党徒却不断地歌颂他们的义气。由此看来，“偷衣带钩的人要被处死，窃取国家政权的人反倒成为诸侯，诸侯的门庭里才有仁义存在”，这话一点不假啊。

如今那些拘泥于教条的学者，抱着狭隘的仁义观念，长久地被世人孤立，哪里比得上降低论调，随波逐流，去获取荣华富贵呢！而那些平民出身的游侠，重视获取与给予、承诺与信用，他们的义气传颂千里，为了正义不惜舍弃生命，不顾世人的议论。这也有他们的长处，并非随随便便就如此的。所以当士人处于穷困窘迫之时，能够托付身家性命的，这不正是人们所说的贤能豪杰一类的人吗？如果真的拿乡间的游侠与季次、原宪比较地位高低、衡量能力大小，看看他们对当代的贡献，那是不能相提并论的。总之，从办事见功效、说话守信用来看，侠客的义气又怎么能缺少呢！

古代民间的侠客，已经无从知晓了。近代的延陵季子、孟尝君、春申君、平原君、信陵君这些人，都是凭借国王亲属的身份，依靠封邑和卿相的富有，招揽天下贤能之士，在诸侯中显扬名声，不能说他们不是贤能的人。这就好比顺着风呼喊，声音并没有加大，只是借助风力才传得更远。至于那些民间的游侠，修养自身的品德，砥砺自己的名声，让声名传遍天下，没有人不称赞他们贤能的，这才是难能可贵的。然而儒家、墨家都排斥他们，不把他们的事迹记载下来。从秦朝以前，那些平民出身的侠客，都被埋没而不见于史籍，我对此深感遗憾。据我所知，汉朝兴起以来，有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解这些人，他们虽然时常触犯当时的法律禁令，但他们个人的道义、廉洁和退让的品质，是值得称赞的。他们的名声不是凭空建立的，士人也不是无缘无故归附他们的。至于那些结党营私、豪强互相勾结、倚仗钱财奴役穷人、强横凶暴欺凌孤寡弱小、放纵私欲以求自我快乐的人，游侠们也是鄙视他们的。我痛心世俗之人不了解游侠的心意，却随意地把朱家、郭解等人与那些凶暴强横的人视为同类，一同加以嘲笑。

朱家传

鲁国的朱家，与汉高祖是同一时代的人。鲁国人都崇尚儒家的教化，而朱家却因为行侠仗义而闻名。他所藏匿和救活的豪杰之士数以百计，其他普通百姓被他救助的更是多得无法计算。然而他始终不夸耀自己的才能，不贪图别人的感激，对自己曾经给予过帮助的人，总是尽量避免见面。他救济别人的困难，总是先从贫贱的人开始。他家中没有多余的财产，衣服破旧，饮食简单，乘坐的不过是一辆牛车。他一心奔赴别人的急难，甚至超过了关心自己的私事。他曾经暗中帮助季布将军摆脱了困境，等到季布地位尊贵之后，他终身都不再与季布相见。从函谷关以东，人们无不伸长脖子希望与他结交。

楚地的田仲也以行侠仗义闻名，他喜好剑术，像对待父亲一样侍奉朱家，自认为自己的品行赶不上朱家。田仲死后，洛阳出了个剧孟。

剧孟传

剧孟是洛阳人。他因为行侠仗义而在诸侯中闻名。吴、楚七国叛乱的时候，条侯周亚夫担任太尉，他乘坐驿车向东进发，将要到达河南郡的时候，找到了剧孟，高兴地说：“吴、楚发动叛乱这样的大事，却不争取剧孟，我就知道他们成不了什么气候了。”当时天下动荡不安，身为宰相的人得到剧孟，就好像得到了一个对等的国家一样重要